Отсюда - (Из доклада  Натальи Тихоновой «Особенности нормативно-ценностной системы российского общества»)

...
Типы нормативно-ценностных систем в российском обществе (количественные и качественные 
характеристики)...

Если попытаться выстроить кластеры по мере движения от сознания традиционалистского типа к сознанию модерна, и подобрать, с учетом  их характерных особенностей, названия для каждого из полученных кластеров, то мы увидим следующую линейку:

• «Последовательные традиционалисты»
• «Традиционалисты-этакраты»
• «Разочаровавшиеся традиционалисты» 
• «Немодернисты»
• «Протомодернисты»
• «Российские постмодернисты(18)»
• «Российские модернисты»

Использование в двух последних случаях прилагательного «российские» призвано подчеркнуть специфику этих групп, оттенив тот факт, что сознание их представителей во многих отношениях довольно далеко и от классического модерна, и от классического постмодерна.




ЗЫ. Безумная ситуация. Самая значительная часть  россиян - постмодернисты... )
Но традиционалисты разных мастей, объединившись, всё равно перетянут.

Российские постмодернисты.

( Read more... )

 

Отрывок из старой лекции Аузана (http://www.polit.ru/lectures/2008/10/22/auzan.html). Как-то я её пропустила.

"Государство как ценность – это консервант, типичная традиционная ценность. Вообще, государство как ценность возникает у немногих этносов. Это типично для молодого этноса, который пережил экзистенциальный кризис, который стоял на грани уничтожения. В великорусском этносе это было, но очень давно. Это было в период ига, когда писали «Слово о погибели Русской земли». И тогда появление этого было объяснимо.

Избрание государства в качестве ценности, а не в качестве инструмента, дает неожиданные последствия. Если государство – инструмент, то естественно приспосабливать его к тому, что требует человеческая эволюция. Это же инструмент. А если это ценность, его нельзя менять. В результате уже не раз историческая эволюция выводила на отчужденное отношение с таким государством... 

 

( Read more... )