bolkunac

лекция - http://www.polit.ru/lectures/2008/11/21/gudkov.html

Из обсуждения лекции:

Гудков: Я просто хотел бы указать, что возникают периодические сбросы социальной и культурной сложности, редукция комплексности, вызванные разными причинами и обстоятельствами, но механизм ее один и тот же. Это консервация власти, никому в обществе не подконтрольной, имеющей символический авторитет, признаваемый в этом качестве подданными, и так далее. Сброс происходит потому, что не возникает дифференциации институтов, подавляется структурно-функциональная дифференциация. Не возникает независимого или автономного человека, естественно, не возникает и ценностей как таковых, не возникает и морали. Вот примерно это я хотел сказать. Нормально ли это? Я бы не хотел утверждать этого и сводить дело к вечной, цивилизационной обреченности России, ее замкнутости в собственной культурной неповторимости, закрытости, понятой в духе Тойнби или Хантингтона. Мне кажется, что проблема несколько иная. Импульсы к дифференциации систематически возникают. Люди, думающие и живущие иначе, чем большинство, - есть. Соответственно, есть какие-то почки, побеги модернизации. Они постоянно производятся, они накапливаются, они достигают некоторой критической массы, а дальше возникают точки бифуркации. Важно, что инновационные группы всегда вытесняются на периферию, они маргинализируются в своем существовании, так как им постоянно, систематически отказывают в признании их деятельности.

...Почему это так важно, что терпение становится одним из элементов самоидентичности? Что это за такая анонимная сила, действующая с постоянным усилием, заставляющая страдать и переносить что-то явно плохое? Это явно не погода, не климат. Это социальные обстоятельства организации жизни, оборачивающиеся пониманием себя как объекта чужого и негативного воздействия, отказ от собственной воли. Вы понимаете, что здесь происходит инверсия негативных черт в собственные позитивные достоинства? «Мы - открытые и простые». Открытые для кого или чего? Простые по отношению к чему? Анализ этих составляющих позволяет раскрыть, что за этой как бы антропологической «простотой» и самоочевидностью человеческого содержания стоит неразвитость социальных и институциональных отношений, архаический патернализм, «прозрачность» подданных для власти и ее контроля...