много модернизаций
May. 2nd, 2011 08:41 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
bolkunacЭ.Паин. Этнокультурная специфика проблем модернизации России.
...Чеченское общество демонстрирует пример классической проблемы модернизации – той самой нортоновской проблемы, которую описал [перуанский экономист Эрнандо] де Сото на материалах Латинской Америки.
... Это проблема, когда сверхпрочные традиционные нормы выступают заслоном для проникновения формальных норм. Сложившееся черное общество, теневое, совсем не хочет белого, оно ему абсолютно не нужно, и эта проблема ненужности нового выступает главным фактором. Если бы они не знали, что так нужно, можно было бы научить. А если существует серьезное сопротивление, неудобство при возникновении этих новых форм, то наступает длительная форма внедрения и проникновения новых формальных институтов в институты неформальные. И в этом смысле вот стандартный классический вывод о том, что низкий уровень развития неформальных институтов означает высокий уровень формальных, он справедлив для очень узкой части России.
А для большей ее части характерен совершенно другой тип отношений. В русском обществе сочетается слабость как формальных, так и неформальных институтов. И слабость этой традиционной корневой системы уменьшает способность общества закреплять новации, превращать их в инновации, потому что новация – это всякая новость, а инновация – это то, что освоено, стало своим и может перейти в традицию (читать доклад и обсуждение)
ЗЫ. Чеченская "недомодернизированность" не представляла бы большой проблемы, будь российское общество в нормальном состоянии. Был бы себе такой анклав традиции - на обочине нормальной жизни... Но увы.
...Чеченское общество демонстрирует пример классической проблемы модернизации – той самой нортоновской проблемы, которую описал [перуанский экономист Эрнандо] де Сото на материалах Латинской Америки.
... Это проблема, когда сверхпрочные традиционные нормы выступают заслоном для проникновения формальных норм. Сложившееся черное общество, теневое, совсем не хочет белого, оно ему абсолютно не нужно, и эта проблема ненужности нового выступает главным фактором. Если бы они не знали, что так нужно, можно было бы научить. А если существует серьезное сопротивление, неудобство при возникновении этих новых форм, то наступает длительная форма внедрения и проникновения новых формальных институтов в институты неформальные. И в этом смысле вот стандартный классический вывод о том, что низкий уровень развития неформальных институтов означает высокий уровень формальных, он справедлив для очень узкой части России.
А для большей ее части характерен совершенно другой тип отношений. В русском обществе сочетается слабость как формальных, так и неформальных институтов. И слабость этой традиционной корневой системы уменьшает способность общества закреплять новации, превращать их в инновации, потому что новация – это всякая новость, а инновация – это то, что освоено, стало своим и может перейти в традицию (читать доклад и обсуждение)
ЗЫ. Чеченская "недомодернизированность" не представляла бы большой проблемы, будь российское общество в нормальном состоянии. Был бы себе такой анклав традиции - на обочине нормальной жизни... Но увы.
